bulan kabangan

Senin, 12 Juli 2004
BUDAYA
Ironi dalam Bulan Kabangan
DENGAN ekspresinya yang dingin, Amangkurat menusukkan keris ke dada Trunojoyo. Tubuh tegap itu lalu rubuh bersimbah darah, mengejang, mengerang, dan meregang nyawa. Tokoh dari Madura itu telah mati, dan raja Mataram boleh saja merasa telah memenangkan perang.
Tapi lakon ''Bulan Kabangan'' yang dimainkan Teater Emka, Jumat-Sabtu (9-10/7) malam belum berakhir pada adegan itu. Sony Wibisono, sutradara sekaligus penulis teks lakon yang diadaptasi dari cerpen Bre Redana dengan judul sama, masih banyak memunculkan adegan kebengisan Amangkurat (dimainkan Kustam Ekajalu) terhadap Trunojoyo (Anton).
Lihat misalnya bagaimana sang raja keji itu memerintahkan jasad penuh luka itu dibiarkan di jalanan agar menjadi santapan anjing. Lebih bengis lagi, kepala mayat itu ditumbuk di dalam lesung.
Ada semacam ironi di situ. Amangkurat yang murah senyum nyatanya memiliki tangan yang ''berlumuran darah'' kekejaman. Sebuah kelicikan ala Jawa yang telah dikenal dalam sejarah.
Tak hendak menyederhanakan, lakon ''Bulan Kabangan'', paling tidak pada teks Sony yang diracik dalam bahasa puitis, agaknya memang dipenuhi ironi.
Ironisme lainnya terjumpai pada keyakinan Trunojoyo yang menganggap dirinya trah perwira tapi terpecundangi oleh Amangkurat, orang yang diejeknya bertrah petani. Ia menganggap dirinya pahlawan, tapi sebaliknya, Mataram memberi stempel besar di jidatnya sebagai seorang pemberontak.
Di luar persoalan tematis itu, kemasan Sony cukup memikat. Jawa yang dibicarakan "Bulan Kabangan" seolah-olah memang terepresentasi secara bernas pada simbol-simbol di panggung. Lesung dan alu yang menjadi bagian setting panggung juga alat musik boleh disebut sebagai salah satu contoh simbol paling tipikal.
Adegan demi adegan kekerasan yang tersaji itu memanglah mendedahkan sebuah ironi. Gambaran raja-raja Jawa yang wajahnya senantiasa diliputi senyum itu seolah-olah kalis oleh kekejian dan kebengisan dalam sosok Amangkurat.
Pada lakon serupa itu, selalu ada kesulitan mengidentifikasi manakah sang pahlawan dan manakah sang pecundang. Lantas, masih pentingkah hero dalam kemasan lakon modern seperti garapan Sony itu? (Rukardi, Saroni Asikin-81)
Berita Utama | Ekonomi | Internasional | OlahragaSemarang | Sala | Pantura | Muria | Kedu & DIY | BanyumasBudaya | Wacana | RagamLiputan Pemilu | Cybernews | Berita Kemarin
Copyright© 1996-2004 SUARA MERDEKA

perjumpaan di tepi jalan : membaca ruang berada

Senin, 08 Agustus 2005
BUDAYA
Lakon Simbolik Teater Emka
TEATER Emka kembali membuktikan diri sebagai teater kampus yang aktif berkreasi. Setelah tahun lalu mementaskan "Bulan Kabangan", kini mereka memainkan lakon "Perjumpaan di Tepi Jalan: Membaca Ruang Ber-Ada". Pertunjukan tersebut baru-baru ini digelar di Gedung Serbaguna Taman Budaya Raden Saleh (TBRS) Semarang.
Selain tercatat sebagai teater kampus yang rutin menyelenggarakan pentas, Emka juga dikenal sebagai salah satu penghasil pelaku teater.
Dalam pertunjukan kali ini, seorang sutradara baru, Anton Sudibyo, dimunculkan. Dia berhasil menggarap sebuah pertunjukan sarat simbol menjadi sebuah tontonan yang layak dinikmati. Seperti pertunjukan Emka sebelumnya, pentas kali ini juga menyisipkan pesan moral.
Selama 2 jam, Anton mencoba menghadirkan kondisi modernitas dengan percepatan waktu, yang akhirnya merujuk pada pertanyaan tentang identitas. Naskah lakon kali ini merupakan hasil kerja tim naskah Emka yang telah melakukan riset, kalau boleh dibilang begitu, selama kurang lebih 2 bulan.
Menurut asisten sutradara, Sony Wibi, secara konsep dirinya dan Anton memang mau tak mau harus bergulat dengan banyak kendala. Yang utama adalah bagaimana memaparkan naskah, yang secara tak langsung merujuknya pada konsep pertunjukan yang "liar".
Hal itu bisa dilihat di atas panggung, di mana para aktor bisa mewakili tokoh yang jamak. Kadang mereka tampil sebagai pekerja kantor yang diburu waktu, kemudian berubah menjadi seorang yang keberadaannya serba entah (termasuk seksualitas). Lalu, berubah lagi menjadi sepasang muda mudi yang bercinta meski dilarang. Bahkan, sesekali menjadi patung-patung yang bisa berjalan dan berbicara. Di sinilah tampaknya, percepatan waktu dalam zaman modern ini ditampilkan.
Sisi lain, modernitas juga muncul dalam iringan musik yang menghentak layaknya suasana di diskotek, dengan lampu warna-warni. Kendaraan bermotor yang lalu lalang ditampilkan dalam layar, juga telepon genggam yang dikenal sebagai alat komunikasi canggih masa kini.
Hanya Tempelan
Sayang, tengara modernitas yang ingin ditampilkan melalui kota Semarang, kurang bisa ditampilkan secara utuh. Pemunculan nama seperti Pandanaran, Sam Poo, The Hoo dan yang lain terkesan hanya sebagai tempelan.
Adapun soal feminisme, sebagai salah satu penanda era modernisme, sedikit terlupakan. Pada salah satu adegan, di mana aktor laki-laki dan perempuan menyatu dalam sebuah kotak yang bisa digerakkan, tampak aktor lelakilah yang menjadi penggerak. Sementara kaum perempuan hanya mengikuti.
Apakah ini hasil dari teropong Emka bahwa sebenarnya kaum perempuan memang belum berdaya di era modern? Ataukah hanya sebuah tanda yang sebetulnya tak perlu dimaknai, hanya mereka yang tahu.
Selebihnya, sekali lagi, Teater Emka telah membuktikan kiprahnya sebagai salah satu teater kampus di Semarang. Teater tersebut seolah tak lelah menghasilkan generasi demi generasi untuk ikut mewarnai dunia kesenian. Dan, kita harus menghargai mereka, yang secara berani menyebutkan bahwa sejarah panjang kita adalah pertunjukan. (Fahmi Z Mardizansyah-43)
Berita Utama Ekonomi Internasional OlahragaSemarang Sala Pantura Muria Kedu & DIY BanyumasBudaya Wacana RagamCybernews Berita Kemarin
Copyright© 1996-2004 SUARA MERDEKA

monolog SUjiwo tEjo

Kamis, 24 Januari 2008
बुदाय

Menggugat Kemunafikan Jawa

LAKI-LAKI berambut gondrong itu berdiri memejamkan mata. Saksofon tenor berwarna emas masih ia pegang bak seorang bayi di pelukannya. Sementara itu lagu yang konon terinspirasi dari puisi "Tanah Air Mata" Sutardji Calzoum Bachri menjadi latar belakang keterdiaman itu.
Lagu pun selesai, laki-laki yang selama ini terkenal dengan sebutan dalang edan itu pun mengambil jarak beberapa langkah dari mikrofon yang ada di hadapanya. Lalu sesaat kemudian, alunan improvisasi dari saksofon pun terdengar.
Ya, begitulah Sujiwo Tejo membuka pertunjukannya pada pentas seni Kongres Komunitas Kesenian Indonesia (KSI) di aula gedung DPRD Kudus baru-baru ini. Tejo terus memainkan nada-nada sendu sebelum kemudian ia mengucapkan suluk ala dalang.
Bukan pertunjukan wayang yang akan ia mainkan. Lebih tepat jika ia bermonolog. Tejo yang tampil tunggal menyampaikan cerita percintaan segitiga Rahwana-Shinta-Rama yang selama ini sangat dikenal.
Tapi malam itu mantan wartawan tersebut menyuguhkan versi yang berbeda. Selama ini citra Rahwana merupakan sosok protagonis yang jahat. Sedangkan Rama adalah pahlawan dan kebenaran itu sendiri. Maka ketika Shinta dibawa lari Rahwana, dalam monolog Tejo, bukanlah semata-mata kesalahan Rahwana.
"Maka bukan Rahwana yang jahat tetapi Shinta yang kegatelan!" lantang ia berucap. Sejenak ia berhenti dari keaktoran yang ia lakonkan di panggung kemudian berinteraksi dengn penonton.
"Ini sama saja dengan Gatotkaca yang pada abad XVIII akhirnya dibuat menjadi sosok ksatria yang wajar. Padahal sebenarnya ia adalah raksasa, Orang Jawa seakan-akan malu mengakui jika orang yang berbuat baik itu penampilannya buruk," katanya.
Cinta Dingin
Pertunjukan pun ia lanjutkan. Kali ini ia memerankan Shinta yang sebenarnya kesepian di samping Rama yang rupawan. Ketampanan, kebaikan Rama seakan hampa bagi Shinta karena Rama sebenarnya bukan orang yang romantis. Rama bahkan tidak bisa nembang untuk menghibur Shinta. "Saya tanya, enak nggak ciuman dengan suami yang tidak pernah dibakar cemburu?" kata Tejo kepada penonton. Begitulah kira-kira percintaan Rama Shinta yang terlanjur di-ngin.
Berikutnya Tejo mengetengahkan adegan Rahwana dan Shinta di tempat penculikan. Shinta saat itu menghunus keris dan ia dekatkan dengan perutnya. Jika Rahwana menyentuhnya, ia akan menusukkan keris itu ke tubuhnya sendiri. Dengan begitu ia masih menjaga cintanya kepada Rama.
Namun Rahwana mendekat dan berujar bahwa hal itu tidak perlu dilakukan. Alih-alih akan menodai Shinta, justru Rahwana nembang di depan Shinta. Shinta pun tergetar mendengarnya. Ia membalas tetembangan Rahwana, dan ia merasakan kehangatan cinta di sekujur tubuhnya dan ia pun jatuh dalam pelukan Rahwana.
Disinggung tentang judul monolog di akhir pentas Sujiwo Tejo memang tidak memberikan judul. "Saya hanya ingin menggugat kemunafikan orang Jawa," katanya menjelaskan monolog yang berbau spontanitas itu. (Sony Wibisono-45)
Berita Utama | Ekonomi | Internasional | OlahragaSemarang | Sala | Pantura | Muria | Kedu & DIY | BanyumasBudaya | Wacana Cybernews | Berita Kemarin
Copyright© 1996-2004 SUARA MERDEKA
_uacct = "UA-801270-1";
_udn="suaramerdeka.com";
urchinTracker();

suara lakon dalam sphinx triple xxx

Rabu, 17 Januari 2007
BUDAYA
Mimikri Penebar Teror

DOKUMENTASI tentang Soeharto sejak diangkat sebagai presiden hingga mengundurkan diri membuka pementasan, malam itu, Senin (15/1). Fokus lalu berubah ke seorang aktor yang tergeletak di pinggir panggung. Perlahan sang aktor, Sony Wibisono, bangun dan berkata, "Nama saya Atmudin bin Mudinat."
Dia memperkenalkan diri sebagai petani kere. Dia berubah sejak menerima warisan dari Mas Har, pria yang ditemuinya secara tak sengaja. Dari Mas Har, Atmudin memperoleh banyak cerita tentang Sphinx. Itulah makhluk mimikri, yang bisa berubah wujud, menimbulkan wabah penyakit, penebar teror, dan sebagainya.
Sampai adegan itu, penampilan Sony cukup prima. Dia membawakan naskah monoplay karya Benny Yohanes itu secara serius, tetapi cair.
Beberapa kali dia membuat penonton tertawa. Namun tak jarang pula dia membuat penonton berkerut dahi mencerna kalimat-kalimatnya.
Sony yang merangkap sebagai sutradara masih mau berkompromi dengan penonton. Potongan dokumentasi membantu penonton memahami pertunjukan itu. Meski berkesan sekadarnya, setidaknya itu menolong penonton memahami bahwa cerita Sphinx Triple X bisa jadi ada di Indonesia, bahkan di lingkungan terdekat kita.
Ya, Mas Har berkisah berhasil mengalahkan Sphinx. Namun saat berusia menjelang senja dia baru menyadari bahwa Sphinx adalah dirinya sendiri. Atmudin pun akhirnya merasa Sphix menjalar ke tubuhnya.
Pertunjukan malam itu berlangsung di Padepokan Seni Murni Asih, Kudus. Bagi Sony, itu pertunjukan keempat. Sebelumnya dia mementaskannya di Semarang (dua kali) dan Makassar. Penyelenggara pementasan malam itu adalah Satubumi, Poentoen Studyart, dan Teater Aura Fakultas Psikologi UMK. (Adhitia Armitrianto-53)
Berita Utama | Ekonomi | Internasional | OlahragaSemarang | Sala | Pantura | Muria | Kedu & DIY | BanyumasBudaya | Wacana Cybernews | Berita Kemarin
Copyright© 1996-2004 SUARA MERDEKA
_uacct = "UA-801270-1";
_udn="suaramerdeka.com";
urchinTracker();

suaralakon

suaralakon

blog untuk forum komunikasi seniman teater, tari, musik, fotografi, seni rupa dan sebagainya.